〈小説「新・人間革命」〉

清新／五十二　法悟空　内田健一郎　画　（５８７７）

　一九七九年（昭和五十四年）当時、世界は東西冷戦の暗雲に覆われていた。そして、その雲の下には、大国の圧力によって封じ込められてはいたが、民族、宗教の対立の火種があった。東西の対立は終わらせねばならない。だが、そのあとに、民族・宗教間の対立が一挙に火を噴き、人類の前途に立ちふさがる、平和への新たな難問となりかねないことを、山本伸一は憂慮していた。
　その解決のためには、民族・宗教・文明間に、国家・政治レベルだけでなく、幾重にも対話の橋を架けることだと、彼は思った。
　戸田城聖が第二代会長であった五六年（同三十一年）、ハンガリーにソ連が軍事介入し、親ソ政権を打ち立てたハンガリー事件が起こった。東西両陣営の緊張を背景にした事件である。この時、戸田は、一日も早く、地上からこうした悲惨事のない世界をつくりたいと念願し、筆を執った。
　「民主主義にもせよ、共産主義にもせよ、相争うために考えられたものではないと吾人は断言する。しかるに、この二つの思想が、地球において、政治に、経済に、相争うものをつくりつつあることは、悲しむべき事実である」（注１）
　人間の幸せのために生まれた思想と思想とが、なぜ争いを生むのか――その矛盾に、戸田は真っ向から切り込んでいった。
　「ここに、釈迦の存在とキリストの存在とマホメット（ムハンマド）の存在とを考えてみるとき、またこれ、相争うべきものではないはずである。もし、これらの聖者が一堂に会するとすれば、またその会見に、マルクスも、あるいはリカードもともに加わったとするならば、いや、カントも天台大師も加わって大会議を開いたとすれば、けっしてこんなまちがった協議をしないであろう」（注２）
　彼は、相争う現実を生んだ要因について、思想・宗教の創始者という「大先輩の意見を正しく受け入れられないために、利己心と嫉妬と、怒りにかられつつ、大衆をまちがわせているのではなかろうか」（注３）と述べる。

　小説『新・人間革命』語句の解説
　◎キリストなど／キリスト（紀元前四年頃～紀元後三〇年頃）は、キリスト教の創始者イエスのこと。マホメット（五七〇年頃～六三二年）は、イスラム教の開祖。アラビア語名をムハンマドという。マルクス（一八一八～八三年）は、ドイツの経済学者・思想家で科学的社会主義の創始者。「資本論」を著した。リカード（一七七二～一八二三年）は、イギリスの経済学者。労働価値説などを展開した、古典学派の代表者。カント（一七二四～一八〇四年）は、ドイツの哲学者。批判哲学を提唱した。天台大師（五三八～五九七年）は、中国天台宗の実質的な開祖。法華経の理の一念三千を明かした。

　引用文献
　注１、２、３　「仏法で民衆を救済」（『戸田城聖全集３』所収）聖教新聞社

【「聖教新聞」2016年(平成28年)8月15日より転載】

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